Elucidações de Ramatís sobre a significação da cerimônia do "lava-pés" - Semana Santa.

Elucidações de Ramatís sobre a significação da cerimônia do "lava-pés" - Semana Santa.

PERGUNTA: E que nos dizeis quanto à significação da cerimônia do "lava-pés", tradicionalmente consagrada pela Igreja Católica Romana na Semana Santa. Há algum fundamento em tal consagração?

RAMATÍS:  João Batista, o profeta solitário, havia instituído algumas cerimônias com a finalidade de incentivar certas forças psíquicas nos seus adeptos através da concentração ou reflexão espiritual. Isso impressionava os neófitos e servia para a confirmação da própria responsabilidade aos valores espirituais. Em sua época os símbolos, ritos, talismãs e as cerimônias ainda produziam louváveis dinamizações das forças do espírito ou impunham respeito e temor religioso. Eram recursos que serviam como "detonadores" das forças psíquicas, produzindo profunda influência esotérica nos seus cultores, assim como ainda hoje fazem os sacerdotes para o incentivo da fé e do respeito dos fiéis, como são os cânticos, perfumes, a música e o luxo nas igrejas. Por isso, João Batista instituiu a cerimônia do batismo para os heófitos, cuja imersão nas águas dos rios e dos lagos funcionava como um catalizador das energias espirituais, deixando a convicção íntima e benfeitora da "lavagem dos pecados" e conseqüente renovação do espírito para, o futuro. Aquele que se julga realmente purificado de seus pecados, depois vive de modo a não se manchar tão facilmente. Mais tarde, João Batista também organizou a cerimônia do "lavapés", que simbolizava um evento fraterno e humilde, como um sentido de igualdade ou denominador comum entre todos os discípulos e o próprio Mestre. O "lava-pés" era a cerimônia que eliminava a condição social, o poder político, a superioridade intelectual ou a diferença entre

(5) um: — Cremos que parte do pensamento da Nota de Jesus nesse breve discurso aos seus apóstolos, na hora da última ceia, encontra-se referido mais aproximadamente em Lucas, XX — 14, 15, 16 e 18. Neste último versículo, o termo é "não tornarei a beber do fruto da vida", que é a uva, enquanto Ramatís diz que Jesus se referiu ao vinho. (6) João, XIII, vs. 4 e 5.

os adeptos e o Mestre atuantes sob a mesma bandeira espiritual. No momento simbólico do "lavapés" o senhor seria o irmão do servo e também o serviria, porque ambos seram herdeiros dos mesmos bens do mundo.

Jesus, humilde e tolerante, aceitou ambas as cerimônias com todo o enlevo de sua alma e deixou-se batizar pelo Batista, no rio Jordão. Mais tarde, e já no limiar da grande ceia, ele também deu forma à cerimônia tradicional do "lava-pés" entre os seus próprios discípulos, como um ensejo simbólico que deveria evocar os elos de amizade já existentes entre todos. Mas os seus fiéis amigos ficaram bastante preocupados com o fato de Jesus antecipar a cerimônia tradicional do "lava-pés" para a quarta-feira, a qual deveria ser feita comumente na sexta-feira da semana da Páscoa. Mas a verdade é que o Mestre Jesus não guardava dúvidas quanto à sua situação cada vez mais desfavorável perante o Sinédrio e às autoridades romanas, pois algo lhe dizia que seria sacrificado antes do domingo de Páscoa. Deste modo, ele decidiu-se a proceder a cerimônia do "lava-pés" na quarta-feira, após a grande ceia, em vez de esperar a sexta-feira tradicional, pois seria a sua última demonstração de confiança no Pai. Depois de ter enxugado os pés dos seus discípulos, auxiliado por Tiago, Jesus ergueu-se e alçou a voz, exortando-os para que prosseguissem corajosamente na divulgação da "Boa Nova" e do "Reino de Deus", e jamais se conturbassem mesmo diante da morte. Relembrou-lhes os. motivos fundamentais de sua amizade e união espiritual, revivendo os ensinamentos de libertação do Evangelho, enquanto recomendava o amor incondicional, o auxílio à pobreza, o perdão aos algozes, o afeto aos delinquentes e a compreensão fraterna às mulheres infelizes. Salientou a força do espírito eterno sobre a carne perecível; exortou para que os seus fiéis amigos jamais tisnassem a beleza do Cristianismo fazendo conluios com os poderes organizados do mundo de César. A mensagem cristã deveria ser divulgada tão pura quanto os lírios dos vales; pois de nada valiam as honras do mundo material ante a vida imortal. Encheu-os de esperanças novas pela breve chegada do "Reino de Deus" e incentivou os para uma vida heróica em sintonia com os princípios mais elevados da redenção e libertação da humanidade!

Ante a dor, o espanto e a consternação de seus discípulos, que lhe bebiam as palavras repassadas de melancolia e pesar, Jesus voltou-se para Pedro, cujas faces estavam marcadas de profunda angústia e disse-lhe, de modo eloqüente e profético: "Pedro, doravante tu serás um pescador de homens, e não de peixes! Sobre tua fé e sinceridade eu fundamento a minha Igreja!

Seja-te o dom do bom falar, do bom ouvir e do bom agir para o serviço do Senhor!"

Pedro caiu de joelhos, os olhos marejados de lágrimas perante o Mestre Amado, enquanto os demais apóstolos mal podiam esconder sua comoção. Judas, no entanto, estava cabisbaixo e roído de ciúmes, incapaz de esmagar o orgulho e o amor próprio feridos ante qualquer distinção ou preferência no colégio apostólico.

Jesus encerrou a cerimônia tocante do "lava-pés", e achegando-se a João, enternecido, fez-lhe amena rogativa:

— João! Minha mãe é tua mãe, porque somos irmãos perante o Senhor! Na minha falta, sê tu o seu filho! Em seguida, fez menção de sair, enquanto Pedro e João apressaram-se a acompanhá-lo; da porta, voltou-se, dizendo a bodos ainda sob profunda emoção espiritual:

— Vós sois meus apóstolos; pregai a palavra do Senhor e anunciai a Boa Nova do Reino dos Céus sobre a Terra. A vontade do Pai se manifesta em mim e devo cumpri-la, porque, a hora do meu testemunho é chegada!

Ante a emoção dolorosa que anuviou o coração de todos os discípulos, pela primeira vez denominados os seus "apóstolos", Jesus afastou a cortina e o seu vulto majestoso desapareceu nas sombras da noite estrelada, envolto pela brisa perfumada do jardim de Gethesamani.

Do livro: “O Sublime Peregrino” Ramatís/Hercílio Maes

Capítulo 2 Unidade cósmica

Capítulo 2

Unidade cósmica

PERGUNTA: - Sendo de senso comum esse "novo" entendimento da Unidade
cósmica, desse Todo que está em nós, o que se dará com as religiões e os sentimentos de
religiosidade?
RAMATÍS: - Deixareis de buscar Deus nas coisas exteriores e encontrareis a
Divindade no templo interior que está em vós. A crença na existência de forças sobrenaturais,
seja qual for o nome com que as diversas instituições religiosas as denominam, tendo em
comum serem criadoras do Universo e da vida manifestada em vossa dimensão, deixarão de ser
impostas por tal ou qual religião, essa ou aquela doutrina, pois a prerrogativa de adoração será
individual, de cada cidadão, e não haverá "posse" das verdades ocultas em nome das
instituições terrenas. A "obrigatoriedade" de reverência às coisas sagradas, de fé fervorosa, de
devoção a um culto ou ritual, serão premissas de menor significação enquanto vinculadas aos
templos, igrejas, sinagogas, centros, lojas, terreiros, enfim, às associações ou organizações
religiosas dos homens, já que será um estado de consciência coletiva de que sois participes da
Unidade cósmica e divina que é Deus, estando em vós exclusivamente essas potencialidades
sublimes e de despertamento crístico.
A fraternidade será a liga que sustentará a tolerância diante das diferenças religiosas, e
o amor cimentará a religiosidade dos homens acima das religiões.
PERGUNTA: - Mas, e as instituições terrenas que abrigam as crenças
individuais numa saudável convivência, deixarão de existir?
RAMATÍS: - Não. Serão antes de tudo locais de encontros fraternos em que se
participarão ideais ligados à religiosidade. Com a comprovação pela ciência da existência das
dimensões paralelas e de mundos habitados por consciências em outras formas de energia e
matéria, como tendes em vossa dimensão, e da preexistência do espírito e das leis cármicas e
reencarnacionistas, as diferenças separativistas das diversas religiões cairão por água quais
frágeis castelos de areia levados pelas ondas do mar. Os pontos em comum serão maiores que
as diversidades doutrinárias, o que fará diminuir sensivelmente os sectarismos e imposições
dogmáticas, ficando claro a todos que no Cosmo não prepondera uma religião ou doutrina, mas
sim o amor que a todos acolhe como o bom pastor com as ovelhas desgarradas.
PERGUNTA: - Por outro aspecto, por que as religiões da atualidade, em
especial as do Ocidente, se mostram "frágeis" diante dos questionamentos e necessidades
espirituais da humanidade?
RAMATÍS: - Criou-se uma situação anacrônica que está deixando as religiões sem
respostas aos amplos questionamentos dos homens hodiernos. Diante do enorme manancial de
informações que jorram de todos os meios, do avanço tecnológico aos novos exames de DNA
de vossa ciência, as criaturas se encontram em meio a um tufão de dados, em que a liberdade
de expressão em todos os campos faz estabelecer excessiva ansiedade, quando não, quadros
depressivos, ambos agravados por um anacronismo, à inexistência de respostas satisfatórias
pelas religiões instituídas aos anseios espirituais dos cidadãos terrícolas.
Poderíamos alcançar-vos muitas respostas. Talvez a mais importante seja que as
verdades divinas, tais como as apresentadas pelas religiões no Ocidente, e de certa maneira
também pelos instrutores do Oriente, haja vista as constantes guerras por diferenças de
religiosidade entre eles, não estão se mantendo à altura do desenvolvimento intelectual da
humanidade, do espírito humano.
PERGUNTA: - Quais os motivos que fazem surgir tantos novos cultos, aliado ao
interesse cada vez maior pela astrologia, numerologia, cabala, rituais xamânicos, magia,
entre demais vertentes de conhecimento esotérico e ocultista, que estão "desviando" as
pessoas das religiões mais ortodoxas?
RAMATÍS: - Os que buscam realizar os seus anseios espirituais encontram nas
religiões instituídas há alguns séculos as mesmas respostas, palavras e idéias, que não mais os
satisfazem nas suas necessidades de entendimento racional das coisas do Além, do divino,
místicas. Situação que num mundo dinâmico e, repleto de "novas" informações, faz com que
vos sintais qual criança ouvindo história da vovó para bem dormir sem medo do bicho-papão.
Aliado ao fato de que vos pedem que creiais sem dúvidas, porém sem levar-vos a um estado de
compreensão que faça despertar a fé com a razão, que alicerça a busca do divino em bases de
serenidade e paz individuais.
Malgrado o maior conhecimento espiritualista, da imortalidade do espírito, da
anterioridade da vida e do ciclo reencarnacionista "aliviarem" muitas de vossas perquirições, as
consciências que estão se formando neste início do Novo Milênio são mais "arejadas", como se
fossem pássaros que guardam seus ninhos em uma árvore da floresta, mas que têm de voar
sobre todas para entenderem a geografia da mata que os abriga. Podeis inferir que as situações
dogmáticas que não estão apropriadas para a mentalidade da Nova Era vos incentivam a
procurar e a conhecer as outras árvores que oxigenam as verdades divinas.
Ademais, questionai-vos se o Cristo-Jesus estivesse encarnado entre vós, na atualidade,
se Ele sentir-se-ia à vontade em uma única religião ou doutrina, em igrejas, templos, lojas ou
centros, no meio dos cerimoniais, pompas, distinções hierárquicas, ou diante dos tribunos
espiritualistas de enorme cabedal de conhecimentos, mas que diante da primeira oposição
doutrinária se mostram impacientes, intolerantes com as diferenças, e "proprietários" da
verdade.
As respostas religiosas apresentadas aos homens ao longo dos tempos têm impedido o
seu crescimento espiritual. Os pensamentos e interpretações humanas até os dias hodiernos
turvam a chama crística interna em toda a sua potencialidade iluminativa. Os atavismos e as
fanáticas ilusões humanas ainda obscurecem o viver crístico, que não requer poderosos e
mandatários externos para o despertamento amoroso, que é prerrogativa individual, sendo os
"novos" cultos e vertentes milenares de conhecimentos, esotéricos e ocultistas, somente árvores
de uma mesma floresta que é toda amor e compreensão.
Afirmamos que, no mais das vezes, o "desvio" de rumo das religiões e doutrinas
excessivamente ortodoxas é necessário para que encontreis as estradas que vos satisfaçam no
rumo dos anseios espirituais. O fato de se "praticar" uma religião, doutrina ou filosofia não
deve obstar o que o Cristo-Jesus admitia e sustentava quando afirmava: "Também tenho
ovelhas que não são deste redil."
PERGUNTA: - É cada vez maior no Ocidente o interesse para com as teologias e
filosofias orientais. Podeis falar-nos algo a respeito?
RAMATÍS: - Esse maior interesse é uma conseqüência natural da vossa busca
pela espiritualidade; o que no Oriente é de muitos milênios, para vós são somente alguns
séculos. Os orientais sempre têm colocado Deus como Imanente, existente no mais fundo de
cada ser humano, levando-vos a compreender que sois partícula desse Todo. Os ocidentais têm
mostrado um Deus Transcendente, fora do seu universo pessoal, como mero observador.
Esse "mergulhar" nas filosofias orientalistas dá ênfase a um Deus em todas as coisas e
seres, e em toda a forma criada no mundo manifestado, pois a imanência a tudo envolve,
embora Deus em si seja Imanifesto, fato que ainda não compreendeis plenamente. Deus tudo
interpenetra, sendo que toda a vida no Cosmo, em suas mais variadas manifestações, Dele
provêm, como se fossem fragmentos. A relação de cada criatura com Deus lhe é inerente. Os
hindus cantam: "Ele está mais próximo que o alento, mais próximo que as mãos e pés."
Essa situação também se prende ao fato de que muitos espíritos de formação oriental
estão encarnados no Ocidente, e os do Ocidente encarnados no Oriente. O racionalismo
pragmático do ocidental aprende a ser místico e contemplativo com as coisas divinas. A
acomodação do oriental, algo demasiado asceta, menosprezando os embates da vida e seus
processos, fundamentadas na crença de que as oportunidades de evolução são infinitas, que se
perpetuam pelo evo dos tempos, por isso há de se negar a matéria, se vê "sacudida" pela cultura
ocidental. Todos evoluem diante da sabedoria das leis cósmicas.
PERGUNTA: - Não são excessivamente complexos, para o homem simples e
comum; os conceitos de planos dimensionais, universos paralelos, corpos sutis, orixás,
Umbanda, Apometria, entre outros, que tendes trazido neste início de Terceiro Milênio?
RAMATÍS: - Há uma gradação no acesso aos conhecimentos ocultos e
metafísicos. Ocorre que tendes de andar de mãos dadas com a ciência, que neste milênio
"imporá" aos homens muitas verdades negadas pelos espiritualistas mais "conservadores" ao
longo dos tempos. Novos prismas do saber vos chegam, em especial os relacionados com as
funções e finalidades de algumas áreas cerebrais, quais a inteligência, a memória e os
sentimentos, em que se confirma que essas "faculdades" não se encontram restritas a um local
específico da massa cerebral, mas estão distribuídas por todo o órgão, cada parte possuindo o
conjunto que pode expressar, sendo espécie de holograma mental, logo não físico. A ciência
mostra que não existe uma contrapartida no órgão cerebral para a inteligência, a memória e os
sentimentos, levando-vos a concluir por algo extrafísico. E, assim, inexoravelmente, ocorrerá
com as dimensões paralelas, as ondas de freqüências superpostas, os planos dimensionais em
diferenças de densidade e outras formas de energias "imateriais", entre vários exemplos atuais.
Deveis estar sintonizados com a realidade que vos cerca. O "excessivamente complexo"
não deve inibir os homens simples e comuns, na maioria amorosos, mas incentivá-los a buscar
o entendimento das questões espirituais. Certo está que não há nenhum constrangimento no
acesso a esses "novos" conhecimentos. Deveis realizar vossos anseios de conformidade com a
capacidade de compreensão inerente às conquistas da individualidade imortal que ressoa em
vós, do inconsciente para o consciente, em forma de disposições, impulsos e talentos naturais,
não contrariando vosso modo de ser. A liberdade nos dias hodiernos libera os homens comuns
e simples das imposições dos avantajados em conhecimento, que por si não significa sabedoria.
PERGUNTA: - As "doutrinas" que pregam experiências espirituais com
beberagem de ervas são um meio válido de adquirir novas experiências e conhecimentos?
RAMATÍS: - Há de se distinguir os rituais religiosos realizados com veneração e
respeito para com as coisas do Além-túmulo e do Plano Astral, em que acatais com deferência
respeitosa as" doutrinas" de todas as tribos e procedências culturais que já estiveram e estão
estabelecidas na Terra, de alguns homens que se arvoram em procurar as respostas às suas
curiosidades espirituais, fugazes e imediatas, destituídas de quaisquer reverências respeitosas,
imbuídos que estão de ideais egoísticos. Nesse sentido, as substâncias do herbanário xamânico
e indígena das várias localidades planetárias, originalmente utilizadas em rituais tribais, estão
algo distorcidas pela ansiedade dos homens hodiernos na busca do sensório nas lides
espirituais. Por si sós, nas dosagens manipuladas pelos xamãs e pajés de todas as épocas, são
inofensivas e instrumentos válidos no contexto espiritual que as utiliza para fins
exclusivamente curativos, restritas aos "sacerdotes" desses rituais, que têm as atribuições
mediúnicas de se comunicarem com as diversas potências vibratórias do Cosmo, inclusive
espíritos de animais. O restante da coletividade tribal era assistida por esses médiuns,
preparados por anos e anos pelos caciques curandeiros, e sem participarem diretamente da
beberagem ritualística das ervas.
PERGUNTA: - Em alguns cultos, que propositadamente aos leigos são ditos de
Umbanda, passa-se a noção de que os orixás são senhores do nosso destino, mas em outras
linhas de pensamento espiritualista aprendemos que, pouco a pouco, devemos nos tornar
senhores de nós mesmos, no sentido de termos mais responsabilidade com nossos
pensamentos e ações. Isso é correto?
RAMATÍS: - Não deveis classificar como correto ou incorreto. Quando assim
procedeis, tendeis a considerar vossa doutrina, crença ou religião, melhor, superior ou mais
verdadeira que as demais. Considerai que as interpretações divinas estão de acordo com os
grupos conscienciais que se aglutinam em volta de uma determinada crença ou conjunto
doutrinário, e que os anseios espirituais dos prosélitos são realizados de acordo com a sua
capacidade de entendimento, que, por sua vez, determina o tipo de linguagem utilizada na
comunicação. Quantos de vós sois conduzidos em vossos destinos sem o saberdes? As normas
da empresa que vos remunera, a legislação de trânsito, os códigos penal, civil e comercial, a
massiva e intensa mídia televisiva que vos robotiza, citando alguns exemplos diários de vossa
vida que não podeis escolher, ao contrário da vossa fé.
Na atualidade, os homens vão aonde encontram o melhor adubo para as suas almas, e os
arames farpados dos senhores da verdade não cerceiam mais o ir e vir na busca da divindade,
anulados que se encontram pela liberdade de expressão de cada cidadão. Por outro lado, os
campos verdejantes são vastos, e nem todos estão preparados, pela grande diversidade
evolutiva dos terrícolas, para terem a responsabilidade por seus destinos em si mesmos, de
responderem pelos seus atos e ações para a ascese espiritual.
Requerem, como crianças repetentes que estão sendo mais uma vez alfabetizadas, que a
professora os pegue pela mão e os ensine nos primeiros traçados das letras, sob ameaça de
severos deveres de casa para apresentarem no dia seguinte, se assim não permitirem.
PERGUNTA: - Como podem alardear aos leigos, em nome de uma crença,
entidades espirituais que se afirmam senhores dos homens? Além do que, muitas vezes
apresentam demonstrações de emoções primitivas, materiais, como a vingança, as ameaças,
a imposição do medo. Essa classe de espíritos poderia ser senhora das nossas vidas, se eles
próprios demonstram ter emoções bem humanas?
RAMATÍS: - Deixemos claro que os orixás não são espíritos, não encarnam e não
têm os sentimentos e as emoções dos homens. Para os homens comuns entenderem essas
vibrações cósmicas, associaram-nos a conjuntos arquetipais humanos, facilitando a vossa
compreensão do que sejam, já que o tema é bastante abstrato. Essas interpretações
originalmente fizeram parte do panteão africanista, eminentemente oral na transmissão dos
conhecimentos, o que esteve de acordo com as consciências em vários momentos de vossa
história. Infelizmente, ainda hoje se fazem entender os orixás dessa forma humanizada, mais
em aspectos negativos, para causar devoção, medo e assim obterem respeito. Se isso ainda
ocorre em vários locais terrenos, é porque os encarnados precisam dessa "leitura"
antropomorfa, que, nesse caso, mostra-se incompleta, pois semelhante aos homens somente em
seus defeitos, e nada em suas qualidades divinas, também existentes em todos vós. Aguardai o
tempo, fiel e incansável professor das almas no educandário cósmico dos seres em ascensão
eterna. A Perfeição Absoluta é única, Deus, por isso sempre haverá muitos degraus à frente da
caminhada de qualquer um. Sendo assim, estendamos as mãos no amor para com todos os
irmãos de jornada.
PERGUNTA: - Vemos muitas pessoas "incomodadas", buscando respostas para
as suas perguntas em varias doutrinas, cultos, seitas, religiões e filosofias. Para alguns, isso
é contraditório. O que poderia dizer aos companheiros que têm esse tipo de curiosidade
espiritual?
RAMATÍS: - Continuai buscando realizar os anseios que vos "incomodam". Quem
pergunta tem sede de saber, e o ato de buscar essa saciedade em mais de uma vertente
demonstra a infinita sabedoria divina que não colocou todas as respostas numa única doutrina,
culto, seita, religião ou filosofia da Terra, situação que ainda fomenta as diferenças
separatistas, necessárias ao aprendizado da tolerância e fraternidade, mas que tendem a
desaparecer no futuro de igualdades que unificam no sentimento amoroso.
A água que saciará espiritualmente a sede dos homens, seres integrais no Cosmo, verte
de diversas fontes, e há um movimento de convergência na coletividade planetária entre
ciência, religião e filosofia, irreversível nesta Era de Aquário.
PERGUNTA: - Esses "novos" conhecimentos são necessários para a
compreensão de que somos seres multidimensionais ou só servem para fortalecer o intelecto
de alguns nas lides espiritualistas?
RAMATÍS: - O intelecto avantajado, quando estais encarnados, é uma conquista
do espírito na sua caminhada existencial e demonstra "dilatação" mental. Nas situações em que
tendes de lidar com as questões metafísicas facilitar-vos-á o entendimento. Se entendeis o
fortalecimento intelectual pela aquisição de "novos" conhecimentos como manifestação
vaidosa, das intermináveis e áridas elucubrações que no fundo são para demonstrar quem mais
sabe, turvando os sentimentos amorosos, simples em essência, tomai precaução; tal
interpretação denota equívoco, pois o envaidecimento não se sujeita ao saber, embora possa
dele auferir bruxuleios incentivadores. O conhecimento é um dos alicerces evolutivos que fará
reluzir qual pepita de ouro o discernimento, mas associado ao amor, como se fosse perfeito
amálgama que constitui a verdadeira sabedoria espiritual.
PERGUNTA: - Por que a Apometria? Muitos a consideram uma técnica
complicada, difícil, servindo para alimentar a vaidade daqueles que têm instrução vasta e
variada das coisas da ciência e do espírito. O que tendes a dizer?
RAMATÍS: - Assim como o conhecimento pode ser ferramenta da vaidade para
alguns, um impulso psicológico que flui dos espíritos presos ao ego inferior, também o é a
repulsa de muitos diante do "novo", pelo receio desmesurado de se verem sem a "posse" do
conhecimento atual, como se fosse raro cristal guardado a chave em armário intocável para a
maioria.
O livre-pensador do Terceiro Milênio "tudo" vê, questiona, estuda e submete ao crivo
da razão, sem receios e sem sectarismos. Os espiritualistas em geral deverão dar um passo
adiante nos estudos dos postulados básicos das doutrinas que professam. Não bastam somente
congressos, seminários, simpósios e palestras que retumbam num mesmo diapasão, em que
qualquer nota musical diferente ao ouvido, acostumado a uma mesma melodia, é rechaçada
prontamente. A sinfonia cósmica é feita de todos os acordes em harmonia.
Há de se rever as atividades separatistas para que se estabeleçam esforços, a fim de
desenvolver o ponto central do ofício espiritual, que são as ações redentoras das almas em
nome do amor que unifica a todos, que não tem procedência nas religiões ou doutrinas dos
homens, pois provém do inesgotável manancial cósmico, crístico, ficando as diferenças
doutrinárias em segundo plano.
Repetindo-nos: os homens não poderão negar suas potencialidades psíquicas, recursos
válidos para socorrer, curar e liberar as consciências do aguilhão da dor e do sofrimento,
mantendo indefinidamente os espíritos desencarnados como mentores que "tudo" fazem e
resolvem, numa atitude de passividade temerosa com as coisas do Além. Essa dependência
exagerada é um condicionamento milenar das religiões punitivas de outrora que ainda
repercutem no psiquismo das atuais personalidades encarnadas.
As incompreensões quanto à Apometria são frutos mais dos homens "fundamentalistas"
e "ortodoxos" do que da sua "complexidade". Ademais, a progressividade que requerem os
trabalhos com o Além está de acordo com vosso atual estado consciencial, e o "novo" é
descartado muito mais pelas idiossincrasias, pelos personalismos de certos dirigentes, que
alegam "regulamentos" doutrinários, que esse ou aquele mentor desautoriza, quais crianças
diante da primeira professora, do que pela Espiritualidade Superior e seus precursores
iluminados ao longo da história dos homens, como o foram Allan Kardec, Buda, Krishna,
Jesus...
PERGUNTA: - Ficamos confusos. Poderíeis nos dar maiores detalhes diante de
vossa afirmativa: "Apometria é um conhecimento milenar e mais antigo que o homem na
Terra"?
RAMATÍS: - Essas técnicas magnéticas separatórias dos corpos mediadores e de
criação de campos de forças, hodiernamente classificadas como anímico-mediúnicas, sempre
foram utilizadas pela Espiritualidade, em toda a história da humanidade terrena. Desde
Atlântida e do antigo Egito já eram do conhecimento dos iniciados, magos brancos, no interior
dos templos. Os sacerdotes, em rituais próprios, executavam operações magnéticas de extrema
delicadeza, despolarizando as cargas positivas e negativas que mantinham a união dos corpos
mediadores, e com cantos e mantras, estalar de dedos ou suave bater de palmas, induziam os
discípulos aos transes mediúnicos, desprendendo-os em corpo astral ou mental, excursionando
ao mundo extrafísico que palpitava em volta, em relatos verídicos clarividentes. Os guias
espirituais desencarnados acompanhavam os discípulos nas viagens às regiões adredemente
escolhidas, auxiliando na cura dos enfermos e complementando a educação e os conhecimentos
em outra dimensão espaço-temporal.
A magia que fundamenta e ampara as leis apométricas foi e é a mesma de todas as
épocas, pois o infinito manancial cósmico de energia, causa primária de toda a harmonia do
Universo, é imutável. O acesso amplo a esses conhecimentos é que obedece a uma gradação
prevista pelo Alto, coerente com vossas consciências. Uma das bases principais da Apometria é
a Física. Ora, a "sua" equação matemática que mensura a matéria e suas variáveis para
determinação do que sejam a massa de elétron, a Constante Universal de Planck, a freqüência
do raio gama e a velocidade da luz sempre existiram, bem como a infinita energia que "ocupa"
o espaço em sua imensidão de faixas vibratórias e se encontra disponível à mente educada e de
conformidade com seu degrau evolutivo, pois não podeis entender e movimentar aquilo que
ainda não está em vós. Nesse raciocínio, afirmamos que era a comunidade terrícola que ainda
não tinha conquistado o direito a esses conhecimentos, até o século vinte, assim como ocorreu
com a lei gravitacional, a codificação do genoma humano, os processos organogenéticos e de
embriogênese, entre tantos outros exemplos que reforçam essa realidade, que é só uma faceta
do grande depósito de conhecimentos que estão aos poucos vos chegando e sendo
"decodificados".
PERGUNTA: - Afinal, o que é Apometria aos vossos "olhos"?
RAMATÍS: - A Apometria é uma técnica que permite com razoável facilidade a
um grupo de médiuns treinados a indução para estados de desdobramento dos corpos
mediadores; em especial o etérico, o astral e o mental. É também importante ferramenta de
criação de campos de força. Não basta somente o conhecimento da técnica em si, mas é
fundamental a egrégora (1) que se forma durante os trabalhos, pois é proveniente de cada elo
da corrente a sustentação mental para que o "lado de cá" possa agir em padrões vibracionais
que normalmente exigiriam grande dispêndio de energia e esforço das falanges socorristas que
dão apoio a esses trabalhos de cura desobsessivos.
1 - Egrégora - São aglomerados de moléculas do Plano Astral, que tomam forma quando são
criadas pelo pensamento nítido e constante de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, e passam a
'viver' magnetizadas por essas mentes. Tais criações podem apresentar vários tipos: 'anjos de guarda' ou
'protetores', quando fortemente mentalizados pelas mães para a custódia de seus filhos, e sua ação será
benéfica; podem servir de perseguidores, obsessores, atormentadores, quando criados por mentes
doentias; podem ser formas que se agregam à própria criatura que as cria mentalmente e as alimenta
magneticamente.
Têm capacidade de resistir, para não se deixar destruir pelo pensamento contrário. São comuns
esses agregados ao redor das criaturas, obra puramente do poder mental sobre o astral. Assim, são vistas
formas mentais de ambições de ouro, de desregramento sexual, de gula, de inveja, de secura por bebidas
alcoólicas ele.
Essas aglomerações, quando criadas e mantidas por magnetização forte e prolongada de
numerosas pessoas (por vezes, durante séculos e milênios), assumem também proporções gigantescas,
com poder atuante quase irresistível. Denomina-se, então, um egrégoro. E quase todos os grupos
religiosos o possuem; alguns pequenos, outros maiores, e às vezes tão vasto que, como no caso da
Igreja Católica de Roma, estende sua atuação em redor de quase todo o planeta, sendo visto como uma
extensa nuvem multicor, pois apresenta regiões em lindíssimo dourado brilhante, outras em prateado,
embora em certos pontos haja sombreado escuro, de tonalidade marrom-terrosa e cinzenta. Isso
depende dos grupos que se elevam misticamente e com sinceridade, e de outros que interferem, com
pensamento de baixo teor (inveja, ódio de outras denominações religiosas, ambições desmedidas de
lucro etc). Há também as egrégoras de grupamentos outros, como de raça, de pátria etc. Funcionam
quase como uma 'bateria de acumuladores que são alimentados pelas mentes que os cria', como
escreveu Leadbeater ('Plano Astral', pg.118).
Logicamente, quanto mais forte a criação e a alimentação, mais poderoso e atuante se torna esse
ser "artificial", muitas vezes cruel com seu próprio criador, pois não possui discernimento do bem ou do
mal e age automaticamente com a finalidade para que existe. - Carlos Torres Pastorino, Técnica da
Mediunidade, páginas 182/83 - 2" edição, 1973.
PERGUNTA: - Quais seriam as principais utilidades da Apometria para os
benfeitores espirituais?
RAMATÍS: - Os médiuns, estando desdobrados e participando conscientemente
dos trabalhos de cura, tornam-se valiosos instrumentos para o "lado de cá". O ato volitivo do
medianeiro, quando dissociado em seus corpos, como se afrouxássemos o magnetismo que
mantém os vossos corpos astrais acoplados ao complexo físico e etérico, faz desse ato que
dispara os pensamentos um gerador ativado que fornece abundante energia animal,
fundamental quando utilizada em prol da assistência de desencarnados e encarnados
enfermiços, permitindo-nos atuar com mais desenvoltura em freqüências vibratórias mais afins
com vossos fluidos e vibrações, o que se coaduna com o estado geral dos assistidos nesses
trabalhos, espíritos densificados na matéria e perturbados, com transtornos dos mais variados
sintomas.
Ademais, os médiuns videntes desdobrados, que assistem o atendimento ao paciente,
também desprendido, todos no Plano Astral, relatam o que está ocorrendo aos demais
medianeiros, criando egrégora mental coletiva muito importante para as canalizações das
energias manipuladas, havendo maior eficácia nessas manipulações e que repercutirão
positivamente no corpo somático dos atendidos pela força centrípeta do corpo astral, advindo
desse fato os precisos diagnósticos, cirurgias e curas nos grupos apométricos.
PERGUNTA: - Existem "vantagens" da técnica apométrica se comparada a
outras atividades espiritualistas de cura e desobsessão?
RAMATÍS: - Não se trata de mais vantagens. Onde há o amor e a caridade
desinteressada, a assistência benfeitora sempre se faz presente. Embora a dinâmica da
Apometria seja abençoado bálsamo que alenta os sofredores das mais diversas procedências,
não deveis vos sentir superiores nas vossas lides com o Além. A dilatada abrangência da
técnica apométrica e as precisas diagnoses espirituais realizadas nos mais complexos casos,
não dispensam, para a obtenção da cura espiritual, o merecimento individual daqueles que
procuram seus serviços de caridade. Nada mais do que injunção das leis de harmonia que
regem o Cosmo; do contrário, cairíeis na azáfama dos milagreiros, que a tudo resolvem e
fazem, quais pregadores em praças públicas.
Por outro lado, o visível aos vossos olhos e a vossa participação mais ativa nas lides
com o Além não vos colocam em situação mais vantajosa diante de outras atividades
espiritualistas de cura e desobsessão, pois, quando o merecimento da cura se impõe, é comum
buscarmos os medianeiros no sono físico e atuarmos em grupo de desencarnados e encarnados
desdobrados nos hospitais do Astral, ocorrências que são rotineiras e não se prendem às
doutrinas e crenças terrenas, de tal feita que se todos os médiuns solicitados tivessem
rememoração posterior desses trabalhos, ficaríeis estarrecidos com a regularidade e o
universalismo com que eles acontecem. Imbuídos dos ideais de amor e caridade, que não têm
religião e não se limitam a vossa acanhada compreensão do sentimento crístico que prepondera
no Cosmo, juntamos nessas viagens astrais médiuns xamãs, projeciologistas, iogues,
umbandistas, esotéricos, católicos, espíritas, entre outras denominações, em grupos afins para o
amparo e as curas.

A grande transformação

A grande transformação

Procuremos viver de tal maneira que as garantias do Amor, da Responsabilidade Afetiva, do esforço no Bem, correspondam aos sinais verdadeiros de que nossa partida para um mundo mais atrasado ainda não foi a derradeira escolha de nossos atos maus ou de nossa indiferença no Bem.

Não bastará ter uma religião, cumprir seus rituais, participar em suas cerimônias e desfrutar de seus privilégios, imaginando-nos seres vacinados contra o exílio moral.

Será preciso acatar o que Jesus solicitou, aceitando em Espírito e Verdade tudo quanto nos seja indispensável para a demonstração de que o Reino de Deus se instalou em nossos corações.

Sem isso, poderemos imaginar que ainda temos muito tempo, mas, em realidade, nos surpreenderemos dentro do comboio dos insensatos, despedindo-nos da Terra no rumo dos planetas primitivos.

Por isso, aprendamos com Allan Kardec na obra A Gênese, que em seu capítulo XVIII – OS TEMPOS SÃO CHEGADOS – nos ensina com clareza, entre outras coisas importantíssimas para nossas reflexões, o seguinte:

“A NOVA GERAÇÃO

27. Para que os homens sejam felizes sobre a Terra, é necessário que ela não seja povoada senão por bons Espíritos, encarnados e desencarnados, que não quererão senão o bem. Tendo chegado esse tempo, uma grande emigração se cumprirá entre aqueles que a habitam; aqueles que fazem o mal pelo mal, e que o sentimento do bem não toca, não sendo mais dignos da Terra transformada, dela serão excluídos, porque lhe trariam de novo a perturbação e a confusão, e seriam um obstáculo ao progresso. Eles irão expiar o seu endurecimento, uns nos mundos inferiores, os outros entre as raças terrestres atrasadas, que serão o equivalente de mundos inferiores, onde levarão os seus conhecimentos adquiridos, e terão por missão fazê-las avançar. Serão substituídos por Espíritos melhores, que farão reinar, entre eles, a justiça, a paz, a fraternidade.

A Terra, no dizer dos Espíritos, não deve ser transformada por um cataclismo que aniquilaria subitamente uma geração. A geração atual desaparecerá gradualmente, e a nova lhe sucederá do mesmo modo, sem que nada seja mudado na ordem natural das coisas.

Tudo se passará, pois, exteriormente como de hábito, com esta única diferença, mas esta diferença é capital, que uma parte dos Espíritos que nela se encarnam não se encarnarão nela mais. Em uma criança que nasça, em lugar de um Espírito atrasado e levado ao mal, que se encarnaria, esse será um Espírito mais avançado e levado ao bem.

Trata-se, pois, bem menos de uma geração corpórea do que de uma nova geração de Espíritos, e é nesse sentido, sem dúvida, que o entendia Jesus quando dizia: “Eu vos digo, em verdade, que esta geração não passará sem que esses fatos tenham se cumprido.” Assim, aqueles que esperarem ver a transformação se operar por efeitos sobrenaturais e maravilhosos, serão decepcionados.

28. A época atual é de transição; os elementos das duas gerações se confundem. Colocados no ponto intermediário, assistimos à partida de uma e à chegada da outra, e que cada uma se assinala já, no mundo, pelos caracteres que lhe são próprios.

As duas gerações que se sucedem têm ideias e vistas inteiramente opostas. À natureza das disposições morais, mas sobretudo das disposições intuitivas e inatas, é fácil distinguir a qual das duas pertence cada indivíduo.

A nova geração, devendo fundar a era do progresso moral, se distingue por uma inteligência e uma razão geralmente precoces, unidas ao sentimento inato do bem e das crenças espiritualistas, o que é o sinal indubitável de um certo grau de adiantamento anterior. Ela não será composta, pois, exclusivamente de Espíritos eminentemente superiores, mas daqueles que, tendo já progredido, estão predispostos a assimilar todas as ideias progressistas, e aptos a secundar o movimento regenerador.

O que distingue, ao contrário, os Espíritos atrasados, é primeiro, a revolta contra Deus pela recusa de reconhecer algum poder superior à Humanidade; a propensão instintiva às paixões degradantes, aos sentimentos antifraternos do egoísmo, do orgulho, da inveja, do ciúme; enfim, o agarramento por tudo o que é material: a sensualidade, a cupidez, a avareza.

São esses vícios, dos quais a Terra deve ser purgada pelo afastamento daqueles que se recusam se emendar, porque são incompatíveis com o reino da fraternidade, e que os homens de bem sofrerão sempre por seu contato. Quando a Terra deles estiver livre, os homens caminharão sem entraves para um futuro melhor, que lhes está reservado neste mundo, por preço de seus esforços e de sua perseverança, esperando que uma depuração, ainda mais completa, lhes abra a entrada dos mundos superiores.

29. Por essa emigração dos Espíritos, não é necessário entender que todos os Espíritos retardatários serão expulsos da Terra, e relegados a mundos inferiores. Muitos, ao contrário, nele retornarão, porque muitos cederam ao arrastamento de circunstâncias e do exemplo; a aparência neles era pior do que o fundo. Uma vez subtraídos à influência da matéria e dos preconceitos do mundo corpóreo, a maioria verá as coisas de um modo muito diferente do que quando vivos, assim como temos disso numerosos exemplos. Nisso, serão ajudados por Espíritos benevolentes que se interessam por eles, e que se apressam em esclarecê-los e mostrar-lhes o falso caminho que seguiram. Pelas nossas preces e nossas exortações, nós mesmos podemos contribuir para seu melhoramento, porque há solidariedade perpétua entre os mortos e os vivos.

A maneira pela qual se opera a transformação é muito simples, e, como se vê, ela é toda moral e em nada se desvia das leis da Natureza.

30. Que os Espíritos da nova geração sejam novos Espíritos melhores, ou os antigos Espíritos melhorados, o resultado é o mesmo; desde o instante que tragam melhores disposições, é sempre uma renovação. Os Espíritos encarnados formam, assim, duas categorias, segundo as disposições naturais: de uma parte, os Espíritos retardatários que partem, da outra os Espíritos progressistas que chegam. O estado dos costumes e da sociedade estará, pois, em um povo, em uma raça ou no mundo inteiro, em razão daquela das duas categorias que tiver a preponderância.

31. Uma comparação vulgar fará compreender melhor ainda o que se passa nesta circunstância. Suponhamos um regimento composto, em grande maioria, de homens turbulentos e indisciplinados: estes ali levarão sem cessar uma desordem que a severidade da lei penal terá frequentemente dificuldade para reprimir. Esses homens são os mais fortes, porque serão os mais numerosos; eles se sustentam, se encorajam e se estimulam pelo exemplo. Os que sejam bons são sem influência; seus conselhos são desprezados; são escarnecidos, maltratados pelos outros, e sofrem com esse contato. Não está aí a imagem da sociedade atual?

Suponhamos que são retirados esses homens do regimento um por um, dez por dez, cem por cem, e que sejam substituídos na mesma medida por um número igual de bons soldados, mesmo por aqueles que foram expulsos, mas que se emendaram seriamente: ao cabo de algum tempo, ter-se-á sempre o mesmo regimento, mas transformado; a boa ordem ali terá sucedido à desordem. Assim o será com a Humanidade regenerada.

32. As grandes partidas coletivas não têm somente por objetivo ativar as saídas, mas transformar mais rapidamente o Espírito da massa, desembaraçando-a das más influências e dando mais ascendência às ideias novas.

É porque muitos, apesar de suas imperfeições, estão maduros para essa transformação, que muitos partem afim de irem se retemperar numa fonte mais pura. Ao passo que se tivessem permanecido no mesmo meio e sob as mesmas influências, teriam persistido em suas opiniões e na sua maneira de ver as coisas. Uma permanência no mundo dos Espíritos basta para lhes abrir os olhos, porque ali veem o que não podiam ver sobre a Terra. O incrédulo, o fanático, o absolutista poderão, pois, retornar com ideias inatas de fé, tolerância e de liberdade. Em seu retorno, encontrarão as coisas mudadas, e suportarão o ascendente do novo meio onde terão nascido. Em lugar de fazer oposição às ideias novas, delas serão os auxiliares.

33. A regeneração da Humanidade não tem, pois, absolutamente necessidade da renovação integral dos Espíritos: basta uma modificação nas suas disposições morais; esta modificação se opera em todos aqueles que a ela estão predispostos, quando são subtraídos à influência perniciosa do mundo. Aqueles que retornam, então, não são sempre outros Espíritos, mas, frequentemente, os mesmos Espíritos pensando e sentindo de outro modo.

Quando esse melhoramento é isolado e individual, passa despercebido, e sem influência ostensiva sobre o mundo.

O efeito é diferente quando se opera simultaneamente em grandes massas; porque, então, segundo as proporções, em uma geração, as ideias de um povo ou de uma raça podem ser profundamente modificadas.

É o que se nota quase sempre depois dos grandes abalos que dizimam as populações. Os flagelos destruidores não destróem senão o corpo, mas não atingem o Espírito; eles ativam o movimento de vai-e-vem entre o mundo corpóreo e o mundo espiritual, e por consequência um movimento progressivo dos Espíritos encarnados e desencarnados. É de notar-se que, em todas as épocas da história, as grandes crises sociais foram seguidas de uma era de progresso.

34. É um desses movimentos gerais que se opera neste momento, e que deve trazer o remanejamento da Humanidade. A multiplicidade das causas de destruição é um sinal característico dos tempos, porque elas devem apressar a eclosão de novos germes. São folhas de outono que caem, e às quais sucederão novas folhas cheias de vida, porque a Humanidade tem suas estações, como os indivíduos têm suas idades. As folhas mortas da Humanidade caem levadas pelas rajadas e golpes de vento, mas para renascerem mais vivazes sob o mesmo sopro de vida, que não se extingue, mas se purifica.

35. Para um materialista, os flagelos destruidores são calamidades sem compensações, sem resultados úteis, uma vez que, segundo ele, aniquilam os seres sem retorno. Mas para aquele que sabe que a morte não destrói senão o envoltório, eles não têm as mesmas consequências, e não lhe causam o menor medo; compreende-lhe o objetivo, e sabe também que os homens não perdem mais morrendo em conjunto do que morrendo isoladamente, uma vez que, de uma forma ou de outra, é necessário sempre lá chegar.

Os incrédulos rirão dessas coisas, e as tratarão por quimeras; mas digam o que disserem, eles não escaparão à lei comum; cairão a seu turno, como os outros, e, então, o que será deles? Eles dizem: Nada! Mas viverão a despeito de si mesmos, e serão, um dia, forçados a abrir os olhos.”

Se servir de compensação, no mundo inferior que espera os indiferentes e para onde já estão sendo levados, também haverá sexo, pirâmides, choro e ranger de dentes.

Que saibamos escolher, enquanto há tempo.

Afinal, não é por falta de esforço do Criador, do Cristo e dos Espíritos amigos que ainda existe tanta lágrima nos olhos e nos corações da humanidade. É por causa de suas escolhas erradas.

Assim, relembremos os ditos de Jesus:

“Misericórdia quero, não o sacrifício!”

Brilhe vossa Luz.

Muita paz!

Livro Despedindo-se da Terra, cap. 42, Espírito Lúcius – psicografia de André Luiz Ruiz.

Auto-flagelação

Auto-flagelação

"O ser humano, em sua expressão fisiológica, pode ser comparado a uma usina inteligente, operando no campo da vida em câmbio de emissão e recepção. Toda vez que enlouquece na cólera ou na crueldade, contrariando os dispositivos da Lei de Deus, que é amor, exterioriza correntes de enfermidade e de morte, que, atingindo ou não o alvo de sua intemperança, se voltam fatalmente contra ele mesmo, pelo princípio inelutável da atração..."

    "Meus amigos:

    Embora não nos seja possível, por enquanto, apreciar convosco a fisiologia da alma, como seria desejável, de modo a imprimir ampla clareza ao nosso estudo, para breve comentário, em torno da flagelação que muitas vezes impomos, inadvertidamente, a nós mesmos, imaginemos o corpo terrestre como sendo a máquina da vida humana, através da qual a mente se manifesta, valendo-se de três dínamos geradores, com funções específicas, não obstante extremamente ligados entre si por fios e condutos, de variada natureza.

    O ventre é o dínamo inferior.
    O tórax é o dínamo intermediário.
    O cerebelo é o dínamo superior.

    O primeiro recolhe os elementos que lhe são fornecidos pelo meio externo, expresso na alimentação usual, e fabrica uma pasta aquosa, adequada à sustentação do organismo.

    O segundo recebe esse material e, combinando-o com os recursos nutritivos do ar atmosférico, transmuta-o em líquido dinâmico.

    O terceiro apropia-se desse líquido, gerando correntes de energia incessante.

    No dínamo-ventre, detemos a produção do quilo.
    No dínamo-tórax, presenciamos a metamorfose do quilo em glóbulo sanguíneo.
    No dínamo-cerebelo, reparamos a transubstanciação do glóbulo sanguíneo em fluido nervoso.

    Na parte superior da região cerebral, temos o córtex encefálico, representando a sede do espírito, algo semelhante a uma cabine de controle, ou a uma secretária simbólica, em que o <<eu>> coordena as suas decisões e produz a energia mental com que governa os dínamos geradores a que nos reportamos.

    O ser humano, desse modo, em sua expressão fisiológica, considerado superficialmente, pode ser comparado a uma usina inteligente, operando no campo da vida, em câmbio de emissão e recepção.

    Concentramos, assim, força mental em ação contínua e despendemo-la nos mínimos atos da existência, através dos múltiplos fenômenos da atenção com que assimilamos as nossas experiências diuturnas, atuando sobre as criaturas e coisas que nos cercam e sendo por elas constantemente influenciados.

    Toda vez, contudo, em que nos tresmalhamos na cólera ou na crueldade, contrariando os dispositivos da Lei de Deus, que é amor, exteriorizamos correntes de enfermidade e de morte, que, atingindo ou não o alvo de nossa intemperança, se voltam fatalmente contra nós, pelo princípio inelutável da atração que podemos observar no imã comum.

    Em nossas crises de revolta e desesperação, de maledicência e leviandade, provocamos sobre nós verdadeira tempestade magnética que nos desorganiza o veículo de manifestação, seja nos círculos espirituais em que nos encontramos, ou, na Terra, enquanto envergamos o envoltório de matéria densa, sobre a qual os efeitos de nossas agressões mentais, verbais ou físicas, assumem o caráter de variadas moléstias, segundo o ponto vulnerável de nossa usina orgânica, mas particularmente sobre o mundo cerebral em que as vibrações desvairadas de nossa impulsividade mal dirigida criam doenças neuropsíquicas, de diagnose complexa, desde a cefalagia à meningite e desde a melancolia corriqueira à loucura inabordável.

    Toda violência praticada por nós, contra os outros, significa dilaceração em nós mesmos.

    Guardemo-nos, assim, na humildade e na tolerância, cumprindo nossos deveres para com o próximo e para com as nossas próprias almas, porque o julgamento essencial daqueles que nos cercam, em verdade, não nos pertence.

    Desempenhando pacificamente as nossas obrigações, evitaremos as deploráveis ocorrências da autoflagelação, em que quase sempre nos submergimos nas trevas do suicídio indireto, com graves compromissos.

    Preservando-nos, pois, contra semelhante calamidade, não nos esqueçamos da advertência de nosso Divino Mestre no versículo 41, do capítulo 26, das anotações do apóstolo Mateus: - "Orai e vigiai, para não entrardes em tentação." Dias da Cruz"

(Do livro "Vozes do Grande Além", pelo Espírito Dias da Cruz,
psicografia de Francisco Cândido Xavier)

A ÚLTIMA ENCARNAÇÃO DE RAMATIS SWAMI SRI RAMATIS

RAMATIS

Uma Rápida Biografia

A ÚLTIMA ENCARNAÇÃO DE RAMATIS

SWAMI SRI RAMATIS

(3 partes)

Parte I

Na Indochina do século X, o amor por um tapeceiro hindu, arrebata o coração de uma
vestal chinesa, que foge do templo para desposa-lo. Do entrelaçamento dessas duas almas
apaixonadas nasce uma criança. Um menino, cabelos negros como ébano, pele na cor do
cobre claro, olhos aveludados no tom do castanho escuro, iluminados de ternura.
O espírito que ali reencarnava, trazia gravada na memória espiritual a missão de
estimular as almas desejosas de conhecer a verdade. Aquela criança cresce demonstrando
inteligência fulgurante, fruto de experiências adquiridas em encarnações anteriores.
Foi instrutor em um dos muitos santuários iniciáticos na Índia. Era muito inteligente e
desencarnou bastante moço. Já se havia distinguido no século IV, tendo participado do ciclo
ariano, nos acontecimentos que inspiraram o famoso poema hindu "Ramaiana", (neste poema
há um casal, Rama e Sita, que é símbolo iniciático de princípios masculino e feminino;
unindo-se Rama e atis, Sita ao inverso, resulta Ramaatis, como realmente se pronuncia em
Indochinês) Um épico que conte todas as informações dos Vedas que juntamente com os
Upanishades, foram as primeiras vozes da filosofia e da religião do mundo terrestre, informa
Ramatis que após certa disciplina iniciática a que se submetera na china, fundou um pequeno
templo iniciático nas terras sagradas da Índia onde os antigos Mahatmas criaram um ambiente
de tamanha grandeza espiritual para seu povo, que ainda hoje, nenhum estrangeiro visita
aquelas terras sem de lá trazer as mais profundas impressões à cerca de sua atmosfera
psíquica.
Foi adepto da tradição de Rama, naquela época, cultuando os ensinamentos do "Reino
de Osiris", o Senhor da Luz, na inteligência das coisas divinas. Mais tarde, no Espaço, filiouse
definitivamente a um grupo de trabalhadores espirituais cuja insígnia, em linguagem
ocidental, era conhecida sob a pitoresca denominação de "Templários das cadeias do amor".
Trata-se de um agrupamento quase desconhecido nas colônias invisíveis do além, junto a
região do Ocidente, onde se dedica a trabalhos profundamente ligados à psicologia Oriental.
Os que lêem as mensagens de Ramatis e estão familiarizados com o simbolismo do
Oriente, bem sabe o que representa o nome "RAMA-TIS", ou "SWAMI SRI RAMA-TYS",
como era conhecido nos santuários da época. É quase uma "chave", uma designação de
hierarquia ou dinastia espiritual, que explica o emprego de certas expressões que transcendem
as próprias formas objetivas. Rama o nome que se dá a própria divindade, o Criador cuja
força criadora emana ; é um Mantram: os princípios masculino e feminino contidos em todas
as coisas e seres. Ao pronunciarmos seu nome Ramaatis como realmente se pronuncia,
saudamos o Deus que se encontra no interior de cada ser.
Parte II
O templo por ele fundado foi erguido pelas mãos de seus primeiros discípulos. Cada
pedra de alvenaria recebeu o toque magnético pessoal dos futuros iniciados. Nesse templo ele
procurou aplicar a seus discípulos os conhecimentos adquiridos em inúmeras vidas anteriores.
Na Atlântida foi contemporâneo do espírito que mais tarde seria conhecido como Alan
Kardec e, na época, era profundamente dedicado à matemática e às chamadas ciências
positivas. Posteriormente, em sua passagem pelo Egito, no templo do faraó Mernefta, filho de
Ramsés, teve novo encontro com Kardec, que era, então, o sacerdote Amenófis.
No período em que se encontrava em ebulição os princípios e teses esposados por
Sócrates, Platão, Diógenes e mais tarde cultuados por Antístenes, viveu este espírito na Grécia
na figura de conhecido mentor helênico, pregando entre discípulos ligados por grande
afinidade espiritual a imortalidade da alma, cuja purificação ocorreria através de sucessivas
reencarnações. Seus ensinamentos buscavam acentuar a consciência do dever, a auto reflexão,
e mostravam tendências nítidas de espiritualizar a vida. Nesse convite a espiritualização
incluía-se no cultivo da música, da matemática e astronomia.
Cuidadosamente observando o deslocamento dos astros conclui que uma Ordem
Superior domina o Universo. Muitas foram suas encarnações, ele próprio afirma ser um
número sideral.
O templo que Ramatis fundou, foi erguido pelas mãos de seus primeiros discípulos e
admiradores. Alguns deles estão atualmente reencarnados em nosso mundo, e já
reconheceram o antigo mestre através desse toque misterioso, que não pode ser explicado na
linguagem humana.
Embora tendo desencarnado ainda moço, Ramatis aliciou 72 discípulos que, no
entanto, após o desaparecimento do mestre, não puderam manter-se a altura do padrão
iniciático original.
Eram adeptos provindos de diversas correntes religiosas e espiritualistas do Egito,
Índia, Grécia, China e até mesmo da Arábia. Apenas 17 conseguiram envergar a simbólica
"Túnica Azul" e alcançar o último grau daquele ciclo iniciático.
Em meados da década de 50, à exceção de 26 adeptos que estavam no Espaço
(desencarnados) cooperando nos trabalhos da "Fraternidade da Cruz e do Triângulo", o
restante havia se disseminado pelo nosso orbe, em várias latitudes geográficas. Destes, 18
reencarnaram no Brasil, 6 nas três Américas (do Sul, Central e do Norte), e os demais se
espalharam pela Europa e, principalmente, pela Ásia.
Em virtude de estar a Europa atingindo o final de sua missão civilizadora, alguns dos
discípulos lá reencarnados emigrarão para o Brasil, em cujo território - afirma Ramatis - se
encarnarão os predecessores da generosa humanidade do terceiro milênio.
A Fraternidade da Cruz e do Triângulo, foi resultado da fusão no século passado, na
região do Oriente, de duas importantes "Fraternidades" que operavam do Espaço em favor dos
habitantes da Terra. Trata-se da "Fraternidade da Cruz", com ação no Ocidente, divulgando os
ensinamentos de Jesus, e da "Fraternidade do Triângulo", ligada à tradição iniciática e
espiritual do Oriente. Após a fusão destas duas Fraternidades Brancas, consolidaram-se
melhor as características psicológicas e objetivo dos seus trabalhadores espirituais, alterandose
a denominação para "Fraternidade da Cruz e do Triângulo" da qual Ramatis é um dos
fundadores.
Supervisiona diversas tarefas ligadas aos seus discípulos na Metrópole Astral do
Grande Coração. Segundo informações de seus psicógrafos, atualmente participa de um
colegiado no Astral de Marte.
Seus membros, no Espaço, usam vestes brancas, com cintos e emblemas de cor azul
claro esverdeada. Sobre o peito trazem delicada corrente como que confeccionada em fina
ourivesaria, na qual se ostenta um triângulo de suave lilás luminoso, emoldurando uma cruz
lirial. É o símbolo que exalta, na figura da cruz alabastrina, a obra sacrificial de Jesus e, na
efígie do triângulo, a mística oriental.
Asseguram-nos alguns mentores que todos os discípulos dessa Fraternidade que se
encontram reencarnados na Terra são profundamente devotados às duas correntes
espiritualistas: a oriental e a ocidental. Cultuam tanto os ensinamentos de Jesus, que foi o elo
definitivo entre todos os instrutores terráqueos, tanto quanto os labores de Antúlio, de
Hermés, de Buda, assim como os esforços de Confúcio e de Lao-Tseu. É esse um dos motivos
pelos quais a maioria dos simpatizantes de Ramatis, na Terra, embora profundamente
devotados à filosofia cristã, afeiçoam-se, também, com profundo respeito, à corrente
espiritualista do Oriente.
Soubemos que da fusão das duas "Fraternidades" realizada no espaço, surgiram
extraordinários benefícios para a Terra. Alguns mentores espirituais passaram, então, a atuar
no Ocidente, incumbindo-se mesmo da orientação de certos trabalhos espíritas, no campo
mediúnico, enquanto que outros instrutores ocidentais passaram a atuar na Índia, no Egito, na
China e em vários agrupamentos que até agora eram exclusivamente supervisionados pela
antiga Fraternidade do Triângulo.
Parte III
Os Espíritos orientais ajudam-nos em nossos trabalhos, ao mesmo tempo em que os da
nossa região interpenetram os agrupamentos doutrinários do Oriente, do que resulta ampliar

se o sentimento de fraternidade entre Oriente e Ocidente, bem como aumentar-se a
oportunidade de reencarnações entre espíritos amigos.
Assim processa-se um salutar intercâmbio de idéias e perfeita identificação de
sentimentos no mesmo labor espiritual, embora se diferenciem os conteúdos psicológicos de
cada hemisfério. Os orientais são lunares, meditativos, passivos e desinteressados geralmente
da fenomenologia exterior; os ocidentais são dinâmicos, solarianos, objetivos e estudiosos dos
aspectos transitórios da forma e do mundo dos Espíritos.
Os antigos fraternistas do "Triângulo" são exímios operadores com as "correntes
terapêuticas azuis", que podem ser aplicadas como energia balsamizante aos sofrimentos
psíquicos, cruciais, das vítimas de longas obsessões. As emanações do azul claro, com
nuanças para o esmeralda, além do efeito balsamizante, dissociam certos estigmas "préreencarnatórios"
e que se reproduzem periodicamente nos veículos etéricos. Ao mesmo
tempo, os fraternistas da "Cruz", conforme nos informa Ramatis, preferem operar com as
correntes alaranjadas, vivas e claras, por vezes mescladas do carmim puro, visto que as
consideram mais positivas na ação de aliviar o sofrimento psíquico.
É de notar, entretanto, que, enquanto os técnicos ocidentais procuram eliminar de vez
a dor, os terapeutas orientais, mais afeitos à crença no fatalismo cármico, da psicologia
asiática, preferem exercer sobre os enfermos uma ação balsamizante, aproveitando o
sofrimento para a mais breve "queima" do carma.
Eles sabem que a eliminação rápida da dor pode extinguir os efeitos, mas as causas
continuam gerando novos padecimentos futuros. Preferem, então, regular o processo do
sofrimento depurador, em lugar de sustá-lo provisoriamente. No primeiro caso, esgota-se o
carma, embora demoradamente; no segundo, a cura é um hiato, uma prorrogação cármica.
Apesar de ainda polêmicos, os ensinamentos deste grande espírito, despertam e
elevam as criaturas dispostas a evoluir espiritualmente. Ele fala corajosamente a respeito de
magia negra, seres e orbes extra-terrestres, mediunismo, vegetarianismo etc. Estas obras (15
Psicografadas pelo saudoso médium paranaense Hercílio Maes (sabemos que 9 exemplares
não foram encontrados depois do desencarne de Hercílio... assim, se completaria 24 obras de
Ramatís) e 7 psicografadas por América Paoliello) têm esclarecido muito os espíritos ávidos
pelo saber transcendental. Aqueles que já possuem características universalistas, rapidamente
se sensibilizam com a retórica ramatisiana.
Para alguns iniciados, Ramatís se faz ver, trajado tal qual Mestre Indochinês do século
X, da seguinte forma, um tanto exótica:
Uma capa de seda branca translúcida, até os pés, aberta nas laterais, que lhe cobre uma
túnica ajustada por um cinto esmeraldino. As mangas são largas; as calças são ajustadas nos
tornozelos (similar às dos esquiadores).
Os sapatos são constituídos de uma matéria similar ao cetim, de uma cor azul
esverdeado, amarrados com cordões dourados, típicos dos gregos antigos.
Na cabeça um turbante que lhe cobre toda a cabeça com uma esmeralda acima da testa
ornamentado por cordões finos e coloridos, que lhe caem sobre os ombros, que representam
antigas insígnias de atividades iniciáticas, nas seguintes cores com os significados abaixo:

Carmim - O Raio do Amor
Amarelo - O Raio da Vontade
Verde - O Raio da Sabedoria
Azul - O Raio da Religiosidade
Branco - O Raio da Liberdade Reencarnatória
Esta é uma característica dos antigos lemurianos e atlantes. Sobre o peito, porta uma
corrente de pequenos elos dourados, sob o qual, pende um triângulo de suave lilás luminoso
emoldurando uma cruz lirial. A sua fisionomia é sempre terna e austera, com traços finos,
com olhos ligeiramente repuxados e tês morena.
Muitos videntes confundem Ramatís com a figura de seu tio e discípulo fiel que o
acompanha no espaço; Fuh Planu, este se mostra com o dorso nu, singelo turbante, calças e
sapatos como os anteriormente descritos. Espírito jovem na figura humana reencarnou-se no
Brasil e viveu perto do litoral paranaense. Excelente repentista, filósofo sertanejo, verdadeiro
homem de bem.
Segundo Ramatís, seus 18 remanescentes, se caracterizam por serem universalistas,
anti-sectários e simpatizantes de todas as correntes filosóficas e religiosas.
Dentre estes 18 remanescentes, um já desencarnou e reencarnou novamente:
Atanagildo; outro, já desencarnado, muito contribuiu para obra ramatiziana no Brasil - O Prof.
Hercílio Maes, outro é Demétrius, discípulo antigo de Ramatís e Dr. Atmos, (Hindu, guia
espiritual de APSA e diretor geral de todos os grupos ligados à Fraternidade da Cruz e do
Triângulo) chefe espiritual da SER.
No templo que Ramatis fundou na Índia, estes discípulos desenvolveram seus
conhecimentos sobre magnetismo, astrologia, clarividência, psicometria, radiestesia e
assuntos quirológicos aliados à fisiologia do "duplo-etérico".
Os mais capacitados lograram êxito e poderes na esfera da fenomenologia mediúnica,
dominando os fenômenos de levitação, ubiqüidade, vidência e psicografia de mensagens que
os instrutores enviavam para aquele cenáculo de estudos espirituais. Mas o principal "toque
pessoal" que Ramatis desenvolveu em seus discípulos, em virtude de compromisso que
assumira para com a fraternidade do Triângulo, foi o pendor universalista, a vocação fraterna,
crística, para com todos os esforços alheios na esfera do espiritualismo.
Ele nos adverte sempre de que os seus íntimos e verdadeiros admiradores são também
incondicionalmente simpáticos a todos os trabalhos das diversas correntes religiosas do
mundo. Revelam-se libertos do exclusivismo doutrinário ou de dogmatismos e devotam-se
com entusiasmo a qualquer trabalho de unificação espiritual.
O que menos os preocupa são as questões doutrinárias dos homens, porque estão
imensamente interessados nos postulados crísticos.


11


"A mim foi dado todo o poder do Céu e da Terra. E, assim como
meu Pai me enviou, eu vos envio.
Ide! Proclamai o Reino de Deus a todas as criaturas; expulsai os
maus espíritos, curai todas as enfermidades que há entre o povo - e eis
que estou convosco todos os dias até a consumação dos séculos."
"Vós me chamais, Mestre e Senhor, e dizeis bem, pois eu o sou. Se,
portanto, eu, o Mestre e o Senhor, vos lavei os pés, também deveis
lavar os pés uns dos outros. Dei-vos o exemplo para que, como eu vos
fiz, também vós o façais."
Jesus
Nisto lhe disse João: "Mestre, vimos um homem que em teu nome
expulsava os demônios, e lho proibimos, porque não vai convosco."
Respondeu-lhes Jesus: "Não lho proibais; porque quem realiza obras
poderosas em meu nome não pode dizer mal de mim. Quem não é
contra vós é por vós. Quem vos der de beber um copo d'água em meu
nome, por serdes do Cristo, em verdade eu vos digo que não ficará
sem recompensa."
Marcos, 9: 38-41
"... não há separatividade nem competição entre os espíritos
benfeitores, responsáveis pela espiritualização da humanidade. As
dissensões sectaristas, criticas comuns entre adeptos espiritualistas,
discussões estéreis e conflitos religiosos, são frutos da ignorância,
inquietude e instabilidade espiritual dos encarnados."
"... todas as coisas são exercidas e conhecidas no tempo certo do
grau de maturidade espiritual de cada ser... As lições que o homem
recebe continuamente, acima do seu próprio grau espiritual,
significam nova posição evolutiva que ele depois deverá assumir,
quando terminar sua experiência religiosa em curso."
"A Administração Sideral não pretende impor ao Universo uma
religião ou doutrina exclusivista; porém, no esquema divino da vida
do espírito eterno só existe um objetivo irredutível e definitivo: o
Amor."
Ramatís
"A Missão do Espiritismo" (capítulo "Espiritismo e Umbanda")